Протоиерей Олег Николаев: «Пост — это труд, усилие человека, которое помогает ему вернуться хоть ненадолго в прежнее, первичное состояние»

Духовность

Традиционно вопросы священнику можно задать по редакционным телефонам: 7-36-67 или 7-06-67 или прислать SMS с вопросом на номер: (067) 427-84-92.

— Мне трудно держать пост, потому что я болею. Но при этом я молюсь и хожу в храм на службы. Я грешу?

— В первую очередь, Вам необходимо о возникающих проблемах, поговорить с Вашим духовником — священником, у которого Вы регулярно исповедуетесь. Думаю, что это поможет разрешить все недоумения по интересующим Вас вопросам. Мои же рекомендации будут носить самый общий характер.

Задача постового воздержания — в некоторой степени ослабить «голос плоти» в человеке, вернуть ему хотя бы на время ту онтологическую иерархию, которая дарована была Богом первым людям: разум главенствовал в человеке, ему подчинялись чувства, а разуму и чувствам подчинялась плоть. После грехопадения эта иерархия разрушается, и тело начинает безраздельно властвовать над нашими чувствами и разумом. Так вот, пост — это труд, усилие человека, которое помогает ему вернуться хоть ненадолго в прежнее, первичное состояние.

Церковный устав специально предусматривает ослабление поста для тех христиан, которые в силу своего физического состояния, не могут понести положенного воздержания. К этой категории относятся маленькие дети, беременные женщины, больные, страдающие острыми или хроническими заболеваниями. Церковные каноны в данном случае исходят из того, что сама болезнь или беременность является, своего рода, «смирительной рубашкой», которая, если можно так сказать, исполняет функцию поста. Проявления болезни (боль, недомогание, температура и т. д.) играют роль фактора, сдерживающего желания тела. Поэтому, нет греха в том, что Вы не можете исполнять пост в полном объеме. Но все же, этот вопрос лучше обговорить с духовником. Кроме того, замечу, что христианская жизнь не может быть полноценной без участия человека в Церковных Таинстах (прежде всего, Исповеди и Причастия). Одного посещения храма для этого не достаточно.

— Скажите, пожалуйста, почему, например, пятидесятники, баптисты к людям относятся лучше, чем в православной Церкви? К ним можно прийти, там тебя приветливо встретят, ответят на все вопросы, также приветливо, растолкуют библию так, что все станет понятно. А в православной Церкви-разбирайся, мол, сам, а многое ведь остается непонятным. Кроме того, у тех же баптистов есть строгое правило — люди не должны пить, а в православной Церкви — приходят в храм, ставят свечи, а потом идут и напиваются. И где же в православной Церкви результат? Приходят, молятся, а потом пью и сквернословят. У сектантов такого нет.
— Почему Вы решили, что пятидесятники и баптисты относятся к людям лучше, чем в православной Церкви? Лично Вам так кажется, или знакомым Вам баптистам и пятидесятникам? Если Вы выдвигаете подобные обвинения, то потрудитесь конкретизировать свои претензии: в каком православном храме плохо относятся к людям, в чем это отношение выражается. В какой конкретно православной церкви лично Вас встретили не приветливо? Или Вы только слышали от кого-то о том, что такое с кем-то случалось? Говорить абстрактно, обвиняя всех без разбора, как минимум, не по- христиански. Давайте идти дальше. Совершенно не понятно, почему необходимо «приветливо растолковывать Библию», чтобы все стало понятным? Думаю, Библия не похожа на американский комикс для детей, который можно пролистать за пару минут и столь же быстро ее растолковать, даже если это делать приветливо. Толкование Священного Писания — серьезная богословская наука, которая возникла в лоне христианской Церкви задолго до появления на свет и баптистов, и пятидесятников, и любых других сектантов, которые сегодня продвигают свои учения на территории нашей страны. Да и серьезной литературы по объяснению и толкованию Библии в Православной Церкви в сотни раз больше, чем во всех сектантских организациях вместе взятых! Всей жизни не хватит, чтобы их прочитать! Разница не только количественная, но и качественная.

Библейские толкования, написанные православными святыми и богословами никак нельзя поставить в один ряд с малограмотными, антинаучными, а зачастую, просто примитивными брошюрками представителей многих сектантских организаций. Чтобы научиться понимать смысл, написанного в книгах Писания, нужно быть, как минимум верующим человеком, иметь достаточный общекультурный уровень, много читать, знать историю, географию, богословие. Без этого багажа всякая попытка понять (не говоря уже о толковании) библейские тексты, будет сводиться к тому, что человек истолкует Писание, в силу своей испорченности, так, как ему хочется. Это будет просто безграмотная «отсебятина» (что, кстати, и происходит во многих сектантских организациях). Вы пишете о том, что православные не растолковывают Библию: «разбирайся, мол, сам». Кто конкретно отказал Вам в подобной просьбе? Если это были православные священники, которые призваны быть пастырями церковного народа, в том числе и разъяснять верующим Священное Писание — назовите их имена. Если же Вы написали об этом просто для связки слов, то это не более чем голословные обвинения.

Возможно, Вы не знаете о том, что центральное место в любом православном храме занимает Евангелие, которое лежит на престоле в главной части храма — алтаре. И во время каждого богослужения священнослужители его читают, а затем на проповеди объясняют, растолковывают, прочитанное. Но, чтобы услышать их, необходимо еженедельно присутствовать на богослужении в храме. Скажите, есть ли у Вас такой опыт, посещали ли Вы православные службы, горя желанием познать библейские глубины? Сомневаюсь. Или только заходили на праздники и видели толпы людей, забежавших в храм поставить свечку? Так этих людей нельзя назвать верующими православными христианами, потому, что они, порой, не знают даже самых простых основ Веры. Например, даже того, как эту самую свечку правильно поставить.

Зачастую, особенно на большие праздники, такие «захожане» устраивают настоящие «разборки» со служителями храма, желая все сделать по своему, нарушая порядок, и мешая нормальному ходу богослужения. Это, так называемые «номинальные» христиане, которые только называются христианами, но по сути таковыми не являются. Нельзя запретить этим людям приходить в православные храмы, но и нести ответственность за них мы не можем. Их приход надо принимать как неизбежную данность. Нельзя же перед входом поставить кордон и, выяснять у каждого желающего войти, насколько хорошо он знаком с вероучением Православной Церкви. Такие люди не являются членами общины того или иного храма. Они, как бы сами по себе. А их приход в церковь, чаще всего, лишь дань народной традиции: «Моя бабушка и мама были верующими, вот я и хожу в храм». Любая попытка наставить этих людей на путь христианской жизни, встречает бурное противодействие и, нередко, даже возмущение: «я сам(а) все знаю, не надо меня учить!». Вероятно, именно подобные «христиане» вызывают Ваши нарекания: «Приходят, молятся, а потом пью и сквернословят». Поэтому, повторюсь. Эти люди не являются православными, хотя и заходят иногда в православные храмы.

Для тех, кто хочет знать больше, в том числе, и о Библии, при каждой православной церкви созданы воскресные школы для детей и взрослых. Занятия в этих школах проводятся в свободное время, чаще всего в воскресенье (отсюда и название — воскресная школа). Одной из основных задач воскресных школ является изучение Священного Писания. Скажите, школу при каком храме посещали лично Вы?

Попробуйте на досуге честно, по совести ответить на заданные Вам вопросы, и Вы поймете, что многое из того, что приписывается Православной Церкви, не более чем субъективное, частное мнение совсем далеких от церковной жизни людей. В заключение, хочу рассказать Вам один анекдот. Мужчина приходит в православный храм, и, обращаясь к священнику, говорит: «Как не приду в церковь у вас все одно и то же — «Христос воскресе», да «Христос воскресе». Вы бы хоть что-нибудь поменяли». Вот такой анекдот. А смысл его в том, что мужчина этот приходил в храм один раз в году, и всегда на Пасху. Вот и не мог для себя увидеть ничего нового, все ему казалось однообразным и скучным. Но это его вина, а не Церкви.

Проект Татианы Горячевой